检索公私收藏，可知《煮酒论英雄》历史典故瓷板（或瓶）存世甚少。

　　红色官窑《煮酒论英雄》粉彩瓷板的创作背景

　　明清时期，曹操在历史小说和戏剧舞台上一般殾以奸臣的形象出现。但毛泽东在青年时期就不认同这一观点，新中国成立后，又坚持为曹操翻案，一生中点评曹操32次，是中国古代人物点评最多之人。

　　1957年4月10日，毛泽东在与《人民日报》负责人谈话中说：“小说上说曹操是奸雄。不要相信那些演义。其实，曹操不坏。当时曹操是代表正义一方的，汉是没落的。”

　　1958年11月20日，毛泽东在武汉东湖召集柯庆施、李井泉等人座谈《三国志》。在谈到曹操时，他说：“你们读《三国演义》和《三国志》注意了没有，这两本书对曹操的评价是不同的。《三国演义》是把曹操看作奸臣来描写的；而《三国志》是把曹操看作历史上的正面人物来叙述的，而且说曹操是天下大乱时期出现的‘非常之人’‘超世之杰’。可是因为《三国演义》又通俗又生动，所以看的人多，加上旧戏上演三国戏都是按《三国演义》为蓝本编造的，所以曹操在旧戏舞台上就是一个白脸奸臣。现在我们要给曹操翻案。我们党是讲真理的党，凡是错案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、二千年也要翻。”

　　纵观毛泽东评曹操的言论可见，他评曹操的时间集中在50年代，而他50年代评曹操的言论，又绝大部分集中在50年代后期。搞清楚1958、1959两年前后中国内部发生了哪些重大政治事件，搞清楚当时中国与外国的主要政治关系，而毛泽东又是怎样思考、对待、处理这些重大政治事件和重要政治关系的，是探寻毛泽东评曹操所含深意的关键。 毛泽东当时评曹操，反“正统”，一方面是借此表达他反对苏联共产党把“苏联模式”神圣化、“正统”自居，压中国共产党的心境，而更重要的一方面是，毛泽东借此启发全党要解放思想，不要迷信苏联，坚定探索中国独特社会主义道路的信心。从这个方面看，马克思主义真行，中国共产党真能，中国特色社会主义真好。

　　新中国成立后，景德镇陶瓷在延续传统造型特点的基础上，融入了更多的现代元素与象征意义。比如，通过对屈原、花木兰、岳飞、郑成功、曹操等人物形象的深入刻画，进一步强化了对“英雄主义”“爱国主义”等价值观念的肯定和宣扬，赋予了这些传统形象更新的生命力。不可忽视的是，作者对于传统题材的理解和取舍，以及对新生活的种种感悟，自然也反映在这一时期的作品中，使之大体呈现出清新质朴、乐观的时代特征，并表达了人们对于新生活的歌颂。

　　《煮酒论英雄》就是景德镇当时创作的诸多经典红色官窑之一。

　　红色官窑《煮酒论英雄》粉彩瓷板赏析

　　20世纪50年代末60年代中期创作的无款《三国志》《煮酒论英雄》瓷板画，长37.5厘米，宽25厘米（又称一尺六）。主画面描绘了历史典故《煮酒论英雄》的故事情景。以曹操、刘备为表达对象，曹操作为主角，色料用胭脂红，刘备用赭色陪衬；人物在设色上讲究浓艳，色彩对比强烈，在双勾白描的基础上，注重明暗层次和冷暖变化，有传统工笔重彩的艺术效果，从而更突出人物个性。曹操如升龙，跃于云上，虎视天下，高度自信、睥睨群雄之态、识人慧眼、豁达的胸襟和雄霸天下建功立业的雄心壮志。刘备似隐龙，因为时机没到，羽翼末丰，立志复汉但此时寄人篱下，故作木讷中处处设防，在谈吐中步步后退，在危急时刻巧渡难关，体现了随机应变，大智若愚。都被描绘得细腻传神，表情生动，形象丰满。曹操、刘备人物线条刚健流畅，铁线描绘有力透瓷骨之感，矿料着色沉稳，娴熟的运用晕染将衣褶纹理处理表现的生动细腻，又不失灵动。

　　《煮酒论英雄》瓷板画主基调是红色。颜色不是中性的，它是意识形态的武器和工具。各国国旗使用的色彩、图案，都与该民族国家的传统、文化、习俗、普及、惯用的颜色有关，它体现着这个国家或民族的集体意志和偏好。中国作为社会主义国家，是无产阶级革命的产物，红色是我们这个阶级国家的基调和底色。颜色的意识形态冲突，本质就是社会主义国家与资本主义国家在意识形态领域的对抗、斗争和软实力的争夺。

　　曹操、刘备背面有三条鲜艳夺目的红色柱子，象征性地代表某一种观念，更形象、生动、潜移默化地帮助人们塑造和固化这种观念与价值，以达到社会政治和政党意识形态无形中的改变，实现不战而屈人之兵之最终目的。这体现了当年传统中国红和红色文化对人们意识的影响，把国家的团结和意识形态的渗透在各方面，这是我们当今需要学习的。目前，美国等国家利用颜色意识形态审美权的占有和专制来实现渗透，以瓦解中华文明的本土传统价值观、文化风俗和法律体系，从而达至对社会制度和社会治理的冲击、破坏、毁灭。需要提出的是，正是在毛泽东的推动下，终于恢复了曹操的历史名誉。社会各界开始客观评价曹操，京剧舞台上白脸曹操的眉心也多了一颗红点，以示好人。比如，1963年初，中国美协在中国美术馆组织一场联谊活动，要求每个参会的艺术家携带一幅作品。李斛遂作曹操（眉心多了一颗红点）几幅，择其一参会。青梅煮酒论英雄，三国曹操，建安风骨，一代枭雄。本瓷板曹操腰带也是红色描绘的。

　　曹操、刘备正对面景色描绘，陶艺家采用了曹操的《步出夏门行·观沧海》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。全诗气势宏大，疏朗开阔，既表达了诗人取得战争胜利后的喜悦之情，也展现了诗人豁达的胸襟和渴望建功立业的雄心壮志。

　　红色官窑《煮酒论英雄》的现实意义

　　从1953年开始，中华人民共和国进入社会主义三大改造时期。1954年，中国共产党根据当时政治、经济形势要求，及时提出了过渡时期的总路线：“从中华人民共和国成立，到社会主义改造基本完成，这是一个过渡时期。党在这个过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造。”这瓷板正表现了此时的作者对于新中国社会主义改造与建设的豪情与信心。当时，中国共产党面临的最根本的任务，是搞社会主义建设，而中国的社会主义建设，又不能模仿苏联，要走自己独特的路。毛泽东同志指出：“要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器”，今天的文艺家如何从中得到深刻的启示，从而认识到自己肩负的神圣职责与使命，这正是回顾历史时最应该思考的课题。

　　在一尺六瓷板描绘历史典故时，陶艺家必须高度提炼概括，能够心神气定，心无旁鹜，不计时间，不计工本，精益求精，精雕细琢。做到心中有画，笔自心中，留白过少，内涵无法绘制，留白过多，则影响美观。色彩在一定程度上来说，是艺术的第一语言。审视本瓷板所绘，色彩层次关系清晰而丰富，装饰效果柔和不生硬，作者对历史典故研究之深，整幅作品构图顶天立地，留白大胆、严谨，二者连接好处过渡自然，恰到好处，融为一体，桌面破碎的匙箸的细节描绘，一边松虬枝蟠曲，苍翠茂密，树木丛生，百草丰茂。一旁湖石叠翠，祥云围绕，太湖石等填彩，讲究光线透视原理，形成动与静的鲜明对照，从有限的画面之中传递出无限的信息，在画意、画蕴、画境诸方面，引导观赏者充分发挥想象力。以形写神，笔法凝练，讲究艺术美与工艺美相结合，作品文人气息十足，造型规整、纹饰丰富、画工精细、釉色温润，是一件集历史典故、中国传统绘画与制瓷工艺于一体的艺术品。 随着这个时代的逝去，这种反映时代政治特征的艺术作品就更显得尤为珍贵。

　　不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。十九届六中全会决议评价毛泽东思想指出的，“这些独创性理论成果至今仍有重要指导意义”。不管从欣赏投资的角度，还是文化复兴的角度，陶瓷一直是中国人引以为豪的具有创新能力的元素。瓷器是中国艺术最具代表性的，也是最被国际熟知的艺术类别。中国美术史的源流就是中国工艺美术。美术史学者王逊在其著作中早已就此作了全面阐述。相信在不久的将来，人们对“红色官窑”丰富了美术史的研究范畴的认识也会越来越清晰深刻，对其艺术价值、历史价值的认知也将会越来越透彻。

　　文：李金宇